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‘24시간 카풀’ 나왔다···시간 규제 합의에 정면 반대
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        13일 출시된 24시간 이용 가능한 카풀 서비스 ‘어디고’. 위츠모빌리티 제공
24시간 이용할 수 있는 카풀 서비스가 13일 출시됐다. ‘평일 오전 7~9시, 오후 6~8시’에만 카풀을 운용한다는 사회적 대타협 기구의 합의를 따르지 않겠다는 의미다. 24시간 쓸 수 있는 카풀은 3월 임시국회에서 관련 법안이 정리돼 시행되기 전까지 더 나올 것으로 보인다.

위츠모빌리티는 이날 24시간 운행할 수 있는 카풀 서비스 ‘어디고’를 출시했다. 자가용 운전자와 카풀 이용자가 ‘어디고’ 앱에 카풀을 원하는 시간과 출발·목적지를 설정하면, 비슷한 시간과 경로의 운전자와 이용자끼리 연결되는 형태다. 여성 운전자와 여성 이용자끼리 매칭해주는 여성전용 옵션도 있다. 카풀을 예약하는 기능도 추가됐다.

‘어디고’는 당초 서울 강남 지역에 한정해 서비스를 내놓을 계획이었지만, 전국 서비스로 확대했다고 업체측은 설명했다. 지난 달 부터 모집한 자가용 운전자는 현재 5000명 가량이다. 운전자나 이용자가 새로운 이용자를 추천하면 현금으로 보상해주는 홍보 전략도 내놨다.

13일 출시된 24시간 이용 가능한 카풀 서비스 ‘어디고’. 위츠모빌리티 제공
지난 7일 사회적 대타협 기구가 합의한 카풀 시간 규제에 대해 ‘어디고’측은 “따를 수 없다”는 입장이다. 문성훈 위츠모빌리티 사장은 “카카오 카풀에 한정된 것으로 위츠모빌리티가 이번 합의에 동의한 것은 아니다”고 밝혔다.

그는 이어 “업종별로 다양한 출퇴근 시간이 존재하고, 특히 심야퇴근시간은 실제로 택시 부족 현상이 가장 많은 시간대”라며 “ 출퇴근 카풀의 본래 취지에 매우 부합하는 형태의 서비스로 문제 될 것이 없다고 본다”고 밝혔다.

모빌리티 업계에서 이 같은 움직임은 당분간 이어질 것으로 보인다. 카풀 업체 ‘풀러스’는 카풀 이용자가 마음대로 정하는 팁 외에 따로 요금을 받지 않는 카풀 서비스를 운용하는 까닭에, 이번 합의안의 시간 규제에 따르지 않아도 된다는 입장이다. ‘위풀’ 역시 시간 규제를 따르지 않는 서비스를 출시할 계획이다.

하지만 사회적 대타협 기구를 이끌었던 전현희 민주당 의원을 중심으로 3월 임시국회에서 관련 법을 개정하면, 이 같은 움직임에는 제동이 걸린다. 카풀의 근거가 되는 여객자동차 운수사업법의 ‘출퇴근 때’ 라는 기존 조항에 구체적인 시간을 명시하면, 24시간 카풀은 제약을 받게 되는 것이다.

곽희양 기자 huiyang@kyunghyang.com


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        ‘문화선교콘퍼런스’ 대표 강연자 초청 특별좌담오는 25일 서울 종로구 동숭교회에서 열리는 ‘2019 문화선교콘퍼런스’의 대표 강연자 3인이 지난달 7일 서울 서대문구 문화선교연구원에서 좌담을 했다. 왼쪽부터 성석환 장신대 교수, 백광훈 문화선교연구원장, 주상락 서울신대 초빙교수.강민석 선임기자

한국교회 위기 신호 가운데 가장 뼈아픈 부분은 젊은이들의 이탈이다. 교회 세대의 단절 이야기까지 나온다. 교회가 청년들과 소통하기 위해선 문화선교에 주목해야 한다. 사람에게 문화는 물고기의 물과 같다. 청년들과 함께 대화하고 호흡하려면 그들의 공기와 같은 문화를 이해하고 소통하려는 노력이 필수다. 한국교회의 문화선교전략을 모색하고 논의하는 장이 열린다. 국민일보와 문화선교연구원은 오는 25일 서울 종로구 동숭교회에서 ‘2019 문화선교콘퍼런스: 교회, 문화, 그리고 미래’를 갖는다. 콘퍼런스의 대표 강연자인 백광훈 문화선교연구원장, 성석환 장로회신학대 교수, 서울신학대 초빙교수인 주상락 박사를 지난달 7일 서울 서대문구 연구원에서 만나 좌담을 나눴다.

좌담회  참석자
백광훈 문화선교연구원장
성석환 장로회신학대 교수
주상락 서울신학대 초빙교수


-콘퍼런스 메인 강사 세 분을 한자리에 모셨다. 각자 소개를 곁들여 강연 주제를 말씀해 달라.



백광훈 원장=문화선교연구원이 문을 연 지 21년째다. 한국교회가 문화라는 매개체를 통해 다음세대에게 복음을 전하고 교회다운 교회로 자리매김하는 과정을 연구하고 도왔다. 저는 콘퍼런스에서 ‘2019 문화트렌드, 한국사회 문화변동과 문화선교의 미래’를 주제로 이야기한다. 어떻게 젊은 세대와 소통하고 교회의 새로운 개혁을 도모하며 시대의 도전을 극복할 수 있을지 논의할 계획이다.



주상락 박사=서울신대에서 전도와 선교학을 가르친다. 서울 아현성결교회 전도목사이기도 하다. 미국에서 교회의 새로운 표현들에 관한 논문을 써서 박사학위를 받았다. 이번에 ‘교회의 새로운 표현들: 저성장 시대의 대안 모델’을 강연할 예정이다. 13년 전 유학을 위해 한국을 떠날 때도 한국교회 신뢰의 위기가 회자됐는데 돌아와보니 더 심각해졌다. 지금처럼 한국교회가 신뢰를 잃고 전도도 어려운 시대가 없었던 것 같다. 성장기의 대형화 획일화 일률화 모델인 맥도날드화된 교회에서 다양성이 강조되는 탈(脫)맥도날드화 교회로 바뀌고 있다. 그 양상을 분석할 예정이다.



성석환 교수=장신대에서 기독교와 문화를 가르친다. 8년 전 도시공동체연구소를 창립해 소장을 맡고 있다. 교회가 지역사회 안에서 공동체를 지원하고 형성하는 일에 어떻게 참여할 것인가를 연구한다. 콘퍼런스에선 ‘후기 세속시대, 한국교회는 무엇을 할 것인가?: 문화적 역할에 대한 공공신학적 제안’을 강의한다. 1987년 6월항쟁 이후 30년을 보내고 촛불시위도 있었는데, 새 시대 한국교회가 점점 더 게토화되고 고립돼가는 것은 안타까운 일이다. 이를 극복하고 교회가 새로이 쓰임 받는 방법을 이야기하려 한다.

-문화선교란 무엇인가.

백 원장=교회는 신앙공동체로서 문화와 동떨어져 지낼 수 없다. 물고기가 물에서 살 듯 모든 존재는 역사와 시간 속에서 살아간다. 예수님도 유대교 문화 속에서 말씀 사역을 하셨던 것처럼 기독교인도 문화와 유리될 수 없다. 기독교인이 모든 세속적 문화를 끊고 살아간다는 건 불가능할뿐더러 일종의 도피일 수 있다. 문화선교란 문화를 통해 복음을 전하는 것이다. 대중문화건 영화건 뮤지컬이건 여러 형식을 통해 시대 상황과 세대 감수성에 맞게 새롭게 복음을 해석하고 전달하는 것이다. 문화를 도구화하는 것을 넘어 문화 자체를 하나님 나라에 맞게 변혁시키는 것이다. 생명 경시, 세대 갈등, 지역·계층·성별 간 충돌 등 한국사회의 문화적 병리 현상들도 치유와 변화가 필요하다.

-왜 젊은이들에게 한국교회가 매력적이지 못한 건가.

성 교수=다른 대학 채플에 간 적이 있다. 500명 중에 490명이 잤다. 현실이다. 최근 ‘90년생이 온다’란 책이 화제였다. 대기업의 마케팅 담당 브랜드매니저가 쓴 책인데 저자를 초청해 이야기를 들어보니 90년생이 등장하면서 기존 마케팅 이론들이 대거 무너져 내렸다고 했다. 이전까지 잘 먹히다가 안 먹히는 게 왜일까. 그 문제의식으로 책까지 쓴 건데 핵심은 ‘꼰대가 싫다’였다. 아무리 좋은 이야기도 전달하는 방식이 답답하면 버림받는다고 한다. 애석하게도 대한민국에서 꼰대 스타일이 가장 많은 곳이 교회다. 좋은 말씀 좋은 생각이란 건 다 아는데 전달 방식에 문제가 있다. 사실 기성세대의 잘못은 아니다. 특별히 뭘 심각하게 잘못한 게 아니라 우리 사회가 워낙 빨리 바뀌다 보니 그렇게 된 것이다. 특히 종교는 보수화되기 쉽다. 정체성을 지켜야 한다는 생각이 강해 변화에 소극적일 수 있다. 지킬 것은 지키되 변해야 할 것은 변해야 한다. 교회도 신학도 변해야 할 부분은 변해야 한다.

요즘 젊은 세대는 한국경제 성장기의 혜택을 누린 어른들과 달리 물적 토대가 거의 없다. 먹고 살 기반이 없는 것이다. 그래서 목표가 ‘소확행’, 작지만 확실한 행복이라고 한다. 작은 데서 즐거움을 찾는 아이들에게 기존 방식으로 교회 다니고 신앙생활을 하라고 하면 따르기 쉽지 않다. 새로운 표현방식을 교회가 고민해야 하는데 아직 그걸 잘 모른다. 거기서 나오는 문제다.

주 박사=미국교회에 있을 때 한국교회와 가장 큰 차이점이 예배 중 ‘아멘’ 소리가 없다는 점과 목회자의 리더십이 다르다는 점이었다. 미국은 교회가 합리적으로 움직이지 않으면 아무것도 못 하는 것 같았다. 미국교회는 목회자의 카리스마적 리더십에 의존하지 않는데 한국은 정반대다. 한국에 와서 주일 예배 후 식사하러 줄을 섰는데 70~80대 권사님들이 40대인 저를 보고 ‘목사님, 맨 앞으로 가세요’ 이러셨다. 반면 미국에선 목사가 섬기는 형태로 대부분 변모했다. 성도가 먼저 식사하고 목회자는 커피를 서빙하는 게 자연스럽다. 아직도 우린 획일화되고 위계적인 맥도날드화된 교회에 머물고 있다. 미래 목회 준비를 위해선 경청 소통 섬김 다양성 등을 열어놓고 교회 다변화를 모색해야 한다.

-한국의 젊은이들은 ‘공정’과 ‘정의’의 가치에 서구보다 더 민감한 듯하다. 이런 가치가 교회 내부에서 충족될 수 있을까.

성 교수=서구 시민사회는 18세기 시민혁명을 통해 자유와 평등의 가치를 강조하며 탄생했다. 한국을 비롯한 아시아 아메리카 아프리카 등에선 제국주의나 독재정권에 저항하면서 시민사회가 생겨났다. 이곳에선 공정과 정의가 매우 중요한 가치이다. 지금의 젊은이들에겐 문화적 감수성과 다양성에 대한 존중 및 유연함에 더해 공정함과 정의감도 강조된다. 그런데 교회가 공정하지도 정의롭지도 않은 것처럼 보이는 게 문제다. 교회 어르신들이 뭘 잘못해서 우파가 된 게 아니고 세상이 확확 바뀌다 보니 그렇게 된 것이다. 영점 조절이 필요하다. 정치권이 표를 얻기 위해 내세우는 좌파·우파 프레임에 갇히지 말고 다음세대를 위한 이해의 폭을 넓힌다는 측면에서 중도로 갈 필요가 있다. 젊은 세대는 정의롭고 더불어 잘 사는 것을 원한다. 과거 대부분 교회가 이를 이루려 노력했다. 올해는 3·1운동 100주년인데 일제강점기 독립운동을 누가 주도했나. 한국전쟁 당시 전쟁고아들을 누가 돌봤는가. 새마을운동을 누가 주도했으며, 산업화 시기 여공들이 12시간 넘게 미싱 돌릴 때 누가 이들과 함께했는가. 바로 한국교회다. 우리는 유교 문화권이고 어른에 대한 존경이 남아있다. 세계교회와 비교해 한국교회는 여전히 잘 모이고 뜨거우며 충성도가 높고 헌금도 잘 낸다. 기성세대가 젊은 세대의 목소리에 조금만 더 귀를 기울여주면 좋겠다.

-교회 내부 세대 간 소통도 중요하지만 교회가 외부와 소통할 때도 세련됨이 필요할 것 같다.

백 원장=문화선교연구원이 운영하는 필름포럼은 이중적 구조다. 교계에선 기독교전용상영관으로 알려져 있는데 밖에선 기독교 공간인 줄 잘 모른다. 복음을 직설적으로 다루지 않아도 기독교 가치관이 담긴 영화들을 상영하고 대화하며 문제의식을 나눈다. 기독교영화제도 운영한다.

교회들이 운영하는 카페도 중요한데, 교인들이 모이는 공간을 넘어 지역사회와 함께 이야기하는 공간으로 자리매김할 때 교회와 지역이 유리되지 않는다. 콘퍼런스 당일 오후 선택 강의는 지역사회와 공공성, 처치 플랜팅(교회 개척), 교회공동체를 세우는 문화선교로 나눠 진행한다. 다음세대 문제를 현장에서 깊숙이 고민하고 실천한 목회자들의 소중한 경험을 나누는 시간이 될 것이다.

정리=우성규 기자 mainport@kmib.co.kr

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제목: ‘24시간 카풀’ 나왔다···시간 규제 합의에 정면 반대


사진가: 홍도정

등록일: 2019-03-13 19:45
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